Parixité Formation

Deuxième partie

La e-éducation, c'est quoi et pourquoi? Faut-il craindre la perte du lien social face à la montée des nouvelles technologies en éducation? Doit on redouter la "macdolnadisation" ou la "billgatisation" des esprits? Autant de questions et bien d'autres auxqu'elles tente de répondre Joël de Rosnay.





Le carrefour numérique à la Cité des sciences


"des systèmes de co-éducation auto-amplificateurs" "inverser la spirale éducative" "apprentissage systèmique" versus "apprentissage analytique" ....

Joël de Rosnay

Etre ou ne pas être vu sur le web?

Nos démocraties ont les sciences qu'elles méritent, le 6 octobre 2007, au Théâtre des Doms en Avignon.




Isabelle Stengers est philosophe des sciences. Chimiste de formation elle se consacre par la suite à la philosophie et l'épstémologie. En 1979, elle publie avec Illia Prygogine, prix noble de chimie, "La nouvelle alliance"

"Internet va disparaître et tant mieux" Joël de Rosnay



Scenario2020.com

Le constructivisme postule que la connaissance est construite dans l'esprit de l'apprenant et non retransmise de manière statique via des livres ou des formateurs. La fonction du formateur, du point de vue du constructivisme, est de créer un environnement pédagogique permettant aux apprenants de construire leurs connaissances à partir de leurs expériences et compétences. Cette position s'éloigne de la pratique habituelle du formateur qui présente l'information et évalue l'information que doit maîtriser un étudiant. Moodle

Tutoriels pour Moodle

Une vidéo en anglais.

Je découvre Claroline, une plateforme de développement libre de cours en e-learning qui a été adoptée par de nombreuses universités autour de la planète.





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À l’heure où s’amorce une réforme en profondeur des minima sociaux, le sociologue Serge Paugam revient sur l’importance de la notion de solidarité dans la réflexion sociologique, sur l’évolution des représentations sociales de la pauvreté et sur les défis auxquels notre système de protection sociale est confronté. C’est l’occasion d’inscrire l’ambition du Revenu de Solidarité Active (RSA) – mettre fin à la pauvreté – dans une perspective historique et sociologique de longue durée.

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Edgar Morin aborde la question de la complexité.

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"L'institutionnalisation de nouvelles formes de travail qui sont en deça de l'emploi et ne permettent pas d'assurer une indépendance et une autonomie suffisante"

à suivre, un entretien avec Robert Castel

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Cependant si le récit de vie appartient depuis longtemps au domaine des pratiques sociales usuelles, ce n'est que très recemment que les sciences humaines utilisent les récits biographiques comme méthodologie de recherche. Cette méthodologie ne semble pas dénuée d'intérêt. Dès lors, on peut se demander d'où viennent les résistances et pourquoi les histoires de vie sont arrivées en "contre-bande" dans les sciences humaines. Quels sont les différentes approches utilisées dans ce champs : la sociologie, exeption faite de la formation permanente, qui sera le thème des modules suivants.




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Sandrine Gergaud, formatrice de feu "l'Ifrade" et consultante en méthodologie de créativité, vient de m'envoyer l'adresse de son blog: creativiteetpedagogie.blogspot.com
Je reprends son article d'invitation:

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Je pensais que ce lien n'existait plus, je viens de le retrouver en surfant sur mon ancien site. Je le poste pour ceux que l'autoformation intéresse. La galaxie de l'autoformation C'est une page qui a été crée par Philippe Carré de l'Université de Nantes. Il est utile pour bien situer les différentes sphères que peut recouvrir le terme. Ici l'auteur la décrit comme pouvant être: Cognitive: apprendre à apprendre, Intégrale: apprendre hors des systèmes éducatifs, Existentielle: apprendre à être, Éducative: apprendre dans des dispositifs ouverts et Sociale: apprendre dans et par le groupe social.

Etymologiquement, le mot crise renvoie à l'idée de moment du choix, moment de la décision. Quand la crise survient, c'est toujours parce que les causes du mal étaient tenues à l'écart. Dans le couple par exemple, on savait que tel chose posait problème mais on se refusait à en parler à le voir en face, à poser le problème sur la table. ça dure un an, deux ans, trois ans ou plus et vient le moment de la crise. Ce qu'on a refoulé dans des zones obscures rejaillit... et souvent ça fait mal. Et ça nous met en face de la nécessité de faire des choix, de prendre des décisions.

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Un document assez subversif, pour susciter des "apostats" de la religion du travail. En fait, je ne sais pas si ce document est subversif, si il suggère une remise en cause des rapports de pouvoir établis. Il donne à voir, en tous cas, une réalité du travail qui est souvent occultée. En tant que formateur d'adultes, on ne peut pas faire l'économie de cette vision là.

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En tant que formateur d'adulte, il est important pour moi de comprendre que les gens que je rencontre ne m'ont pas attendu pour se former. Même si ils ne sont pas passés par des cursus universitaires ou autres, ils ont su répondre à des tas de question que leur posait la vie. Les réponses qu'ils ont trouvé sont valables puisqu'ils sont toujours là, en vie précisément. Partir de ces réponses, de ces expériences tout en les croisant dans le groupe pour enrichir les perspectives est au coeur de mes interventions. Cela peut paraître paradoxal, mais le fait que des recherches théoriques ait été menées sur ce thème permet de s'affranchir d'une vision réductrice de l'acte de formation. Nous restons très dominés par les modèles académiques et de ce que Paolo Freire nomme la "conception bancaire" de l'éducation. Or les gens se forment avec, contre ou sans les institutions formelles. Cultiver ce regard, reconnaître que l'autre est porteur de savoirs même s'ils restent parfois "insus" m'aide à l'aider à le faire émerger avec lui afin qu'il lui donne un statut de véritable savoir, grâce à l'échange et au retour réflexif. J'entends parfois des personnes me dire: "j'ai été 5 ans trésorier d'une association et 3 ans secrétaire.... mais je ne sais rien faire..."

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geocities
Supports pour formateurs

Il y a quelques jours, le débat sur la lecture de lettre de Guy Môquet battait son plein et je ne me suis pas positionné sur les questions soulevées par les interférences du politique sur l'histoire et son enseignement. Je n'ai pas vraiment suivi les débats à vrai dire, mais pour le peu que j'ai entendu je n'ai pas l'impression qu'on ai touché les questions de fond. J'ai été frappé par exemple par certaines prises de position d'enseignants qui tendaient à raisonner comme si leur tâche était noblement séparé du "politique". Je ne suis pas un expert de ces questions mais l'enseignement national il me semble, dépend bien d'un ministère et ses programmes font l'objet de parution au bulletin officiel (qu'on me corrige si je me trompe). La pratique de l'enseignement dépend bien dans ce sens de divers pouvoirs, législatifs et administratifs qui lui donne ses orientations et contrôle leur application. Je comprends tout à fait cependant l'argument des profs qui ne souhaitent pas se soumettre à une directive ponctuelle dans laquelle ils ne se reconnaissent pas ou qui leur donne le sentiment d'être instrumentalisés par un gouvernement qu'ils désapprouvent.

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